A PERSPECTIVA CRÍTICA DIALÉTICA

Para a perspectiva teórica, a relação social está situada na lógica da divisão de classe social e esta , por sua vez está inserida na lógica da divisão do trabalho. (Marx e Engels p39) assinalam que o primeiro pressuposto de toda existência humana e portanto, de toda a História, é que os homens devem estar em condições de viver para poder fazer história. Partindo desse pressuposto há três aspectos ou momentos que coexistem desde os primórdios da História:

• produção dos meios que satisfaçam as necessidades básicas da existência( comer, vestir, ter habitação)

Para la perspectiva teórica, la relación social en la lógica de la división de clase social y esto a su vez se incrusta en la lógica de la división del trabajo. (Marx y Engels P39) indican que la primera premisa de toda existencia humana y por lo tanto toda la historia, es que los hombres deben ser capaces de vivir con el fin de hacer historia. Bajo este supuesto, hay tres aspectos o momentos que han coexistido desde el principio de la historia:

* Medios de producción que satisfagan las necesidades básicas de la vida (comer, vestirse, tener una vivienda)

• 

• a produção das novas necessidades;

em decorrência tem-se necessidades de procriar e daí advem a relação entre homem e mulher, entre pais e filhos, a criação da família.Para Marx e Engels (1986), “esta família que no início é a única relação social, torna-se depois , quando as necessidades ampliadas engendram novas relações sociais e o acréscimo população engendra novas necessidades, uma relação secundária”

* La producción de las nuevas necesidades;

se ha debido y debe procrear De ahí la relación entre el hombre y la mujer, entre padres e hijos, la creación de família.Para Marx y Engels (1986), "la familia de este en un principio es la única relación social, se amplió cuando las necesidades y generar nuevas relaciones sociales que engendra mayores necesidades de nueva población, una relación secundaria "

Assim a produção de vida - tanto da própria , no trabalho, como da alheia na procriação – aparece como dupla relação natural (para a procriação) e social. Marx e Engels(1986.p.42) entendem por social a cooperação de muitos indivíduos, quaisquer que sejam as condições , modo e a finalidade.

Así, la producción de la vida - tanto en su propia obra, como los otros en la procreación - parece doble relación natural (para la procreación) y social. Marx y Engels (1986.p.42) se entiende por cooperación social de muchas personas, independientemente de las condiciones, forma y propósito.

EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA : ASPECTOS FILOSÓFICOS

Tratar da interatividade e das potencialidades da educação a distância (EAD) é uma questão bastante complexa, pois trata-se de analisar e avaliar a qualidade das relações socias nos ambientes de aprendizagens mediados por alguma técnica, que é característica predominante da educação à distância segundo a maioria dos teóricos.(Aretio(1987),Trindade(1997)Belloni(1999), entre outros autores destacam o papel preponderante que a técnica tem como um dos componentes principais na definição da educação a distância, pois vai possibilitar que a aprendizagem ocorra em situações nas quais o professor e o aluno não estejam presente no mesmo espaço-tempo.

Lidiando con la interactividad y de la potencialidad de aprendizaje a distancia (EAD) es una cuestión muy compleja, ya que es el análisis y evaluación de la calidad de las relaciones en los ambientes de aprendizaje socias mediada por alguna técnica, que es una característica predominante de segundo de educación a distancia mayoría de los teóricos. (Aretio (1987), Trinity (1997), Belloni (1999), entre otros autores destacan el papel importante que la técnica tiene como componente principal en la definición de la educación a distancia, ya que permitirá que ocurra el aprendizaje en situaciones donde el profesor y el alumno no están presentes en el mismo espacio-tiempo.

O argumento principal é que , dependendo da destinação social do projeto político pedagógico que se quer vivenciar na escola ou na academia, tem-se a interatividade e as potencialidades para a emancipação e para o ajustamento, a competitividade e a empregabilidade em seus vários matizes na lógica da dominação do capital.

El principal argumento es que, dependiendo del destino social del proyecto político pedagogico que es a la vez la experiencia educativa en la escuela o academia, no es la interactividad y la posibilidad de la emancipación y del ajuste, la competitividad y la empleabilidad en sus diversas formas en la lógica la dominación del capital.